由于信仰及职业的关系，每每对佛教体裁的绘画作品会多几分的关注与留意，并对各个历史时期的绘画风格与造型特点进行一番比较，从唐卢棱伽的《六尊者图卷》、五代贯休的《十六应真图轴》、石恪的《二祖调心》、宋李公麟的《维摩诘演教图卷》、刘松年的《天女散花》、梁楷的《八高僧》、元颜辉的《水月观音》，明佚名的《罗汉图》轴、吴彬的《五百罗汉》卷及至近代张大千的《菩萨图像》，可谓承前启后，风格独特，异彩纷呈。吾所钟情者，乃是既能体现佛菩萨大智大慧、大慈大悲精神内涵的独特造像，又能发挥笔线飘逸特性的绘画作品。随着不断的游历，不断地接触佛教造像艺术品，从瞻仰著名的四大石窟，深深为其博大、整体、细腻、佛性与人性交融的造型艺术所感动，更从所朝山的众多庙宇中的佛像、壁画，细致体验，分析其造像特点，反复揣摩，汲取精华，山西博物馆内的一尊石菩萨头像，其造型刻画优美曾令我顶礼膜拜，这是我所见到的最美的菩萨造像。明代何朝宗所塑的《白瓷观音像》亦是绝世精品，传世的、民间收藏的铜佛像、木雕佛像、象牙佛像等等佛菩萨造像艺术品，都会使我在欣赏之余得到艺术造型的熏陶。
我认为佛菩萨的造像，关键在于面部及手印的刻画和把握程度，面如满月，有着圆满的象征，同时暗含富贵、泽润、大度的意义，手印则是区分佛菩萨本尊身份和其相应身的印记，及其持咒的相应表述，神清、气朗、慈悲、内敛、不俗，是我画佛菩萨像时的境界追求。
我画观音菩萨，缘于闽南崇尚观世音的信仰习俗，也是对其寻声救苦、解人于苦厄的美好愿望的祈求，普门品中有：“佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”据此，观世音菩萨可化身千万，因人而异，随机度化，并无一定的造像格式，所以各个朝代的观世音造像也就千差万别。如果说有造像准则的话，那便是作者对佛教的正信及领悟和心身的体验，以及作画时当下的观想，是一种心相的表述和呈现。厦门南普陀寺大悲殿有副对联：『五老此留形，清净为心皆補怛；普门无定相，慈悲济物即观音。』我认为，这一对联既是对佛门修行的禅悟，也道出了观音造像的准则。
二OO九年七月十六日林良丰于厦门辛缘书屋
居厦门南普陀寺诗草一九九三年五月
其一居傍方丈楼。窗对菩提树。风来黄叶飞。风止万山肃。其二每将甘苦随缘观。山寺客居日日安。晨柳池边七宝塔。紫烟殿外五峰山。清疏荡涤凡胎骨。云板敲开智慧潭。相伴菩提一圣树。新芽黄叶悟参禅。其三林静夜归鸟。蛙啼暮雨天。游人散去后。晚殿颂经声。
其四尘缘日渐远。偏好菜根香。静室了无物。个中滋味长。其五此心若可洗。何妨些尘埃。断臂缘何事。空筑明镜台。
南无大慈大悲观世音菩萨
吾参北魏隋唐之佛菩萨造像。凡塑像。壁画。卷轴。造型皆由简入繁。尤以衣纹皱褶之重复应用。到周身缨珞之满布装饰。面部描绘则眉舒目敛。鼻直丰腴。唇带微笑。云鬓高挽。面如满月。其立姿坐态最为常见。立式无多变化。有游脚。丁字立诸像。坐式则吉祥，伏魔。交脚坐。轮王。自由。踏下。蹲踞。片足垂下倚。倚像诸坐式。然手势则千变万化。暨有降魔。接引等诸多特定手印。又有拂柳。拈花。执瓶等千百形态。佛菩萨造像以唐代最为典范。雍容大度。绚丽中不失庄严。婀娜处具足大美。此中代表当首推敦煌壁画。宋代佛菩萨造像。则上承唐代之造型法则。然则趋端庄富丽。华冠珠翠。霓裳羽衣。炫目之极。形象亦由神人渐融世俗。此当以大足石刻为典范。宋后。佛菩萨造像由雍容渐入俊美。摄人心魄者无多。然山西大同华严寺辽代彩塑。双林寺明代彩塑。四川剑阁觉苑寺佛传壁画。福建德化建白明代瓷塑等。皆可为一亮点。近现代作佛菩萨造像之佼佼者。当首推大千居士。其深入敦煌。领悟法藏。笔下墨线健挺。吴带当风。五彩绚丽。玄黄俱佳。令吾折服。前觉如精舍主人自海外购得隋敦煌绢本佛帧以归。吾迎请是图。悬我素壁。泽我斗室。面奇珍宝藏于朝夕。养慈悲心怀于昼夜。心有所悟。遂日日作佛菩萨一躯。祈愿众生除一切苦厄。永住吉祥。
林良丰绘/观音像
二零一二年二月。壬辰正月吉日作此男相观音圣像。因缘际会。无比吉祥。培忠吾弟见而喜之。与其共沐佛恩。法雨甘霖。永泽心田。厦门佛弟子圆明居士林良丰时五十华诞。正青春年少矣。
南无大慈大悲观音菩萨观音菩萨普门品观世音菩萨偈颂
自二零一零年冬至二零一一年冬。吾应广西南宁万寿观音禅寺镛如法师之约。为横县宝华山应天寿佛寺大雄宝殿图壁佛教二十四诸天护法神。其间得以翻阅诸多文献。尤以敦煌壁画及其流失海外佛像珍品。更得以二零一一年七月朝圣西藏。心尘皆涤。自辛卯冬迄今所作佛菩萨造像尤多。乃心香一瓣祈愿祝福有情众生。
二零一二年五月。壬辰初夏吉日，厦门圆明居士林良丰沐手焚香敬绘于辛缘书屋。
林良丰绘/观音像
辛卯年元宵佳节。偕锋彬。武扬。宇凡赴终南山中晤本如法师于净业寺。时瑞雪如絮。疏林寒烟。高崖旷壑。银妆素裹。一片空明。小居禅房三日。甘露岩茶相佐。废寝濡墨更深。归来时。于西安碑林见此隋代菩萨塑像。衣纹刻画简洁劲遒。对称中不乏变化。庄重中透露飘逸。为隋菩萨造像之代表作。今揣摩其意。延为是图。
二零一二年三月厦门圆明居士林良丰敬绘于辛缘书屋。
南无大慈大悲如意观音菩萨
闽之德化。为我国著名之瓷都。其建白瓷享誉海内外。明朝为其鼎盛高峰。时代表人物为擅长瓷塑菩萨造像的何朝宗。其所作渡江达摩。渡海观音。自在观音。阿弥陀佛。等佛菩萨造像。造型简洁。体态雍容。刻画刀刀入木三分。犹其疏密夸张。转折处迴旋有余。塑造出佛菩萨慈悲情怀。悲悯人天的庄严法相。堪称一代大师。其风格影响了数百年。前些年。觉如精舍主人有缘购藏清末民初德化瓷塑大家许云麟所造如意观音立像。立像高八十四公分。造型沿袭何朝宗之风格。庄严丰腴。衣褶疏密有致。洒脱飘逸。其脸部刻画。尤为精妙。悲心宏愿。显现无遗。令观者同体大悲。而肃然起敬。去岁秋九。吾自觉如精舍迎请此尊圣像供奉于辛缘书屋。祥云随护。法喜充满。今逢壬辰新正。万家团圆。特焚香摹写。略得其个中精妙一二。然此心供养。并无分别。
二零一二年五月厦门圆明居士林良丰记于海岸辛缘书屋。时夜雨初歇。疏星寥廓万籁俱静之际。
林良丰绘/观音图
大千居士临写敦煌壁画。用笔工整。赋色艳丽。及至写意菩萨像。则素雅有致。然惜其略具仕女之韵味。致佛性体现之不足。与大千居士同时期之钱化佛、王震。所作佛菩萨像。则化佛流于媚俗。墨彩无华。王震则得之气韵。失之草率。近人作佛菩萨像者。鲜有面目。究其所以。盖偶有涉及者。用心不专。止于墨戏。擅此一家者。或慧根不足。意相背驰。或名利驱使。媚俗使然。更有欺世盗名者。自诩佛画大师。行走江湖。让人扼腕唏嘘。故佛菩萨造像之于绘事。大有探究处。
二零一二年三月，厦门林良丰画并记
题观音图
手拈纤柳垂甘露。救苦寻声到大千。无奈人间多疾苦。柳荫伫立化应身。
二OO五年春节在即。闽北瑞雪纷飞。闽南一片祥和景象。静室焚香。灯下虚怀。敬绘观音圣像并题。
闽之善道释人物画者众。明莆阳吴彬。以其五百罗汉长卷之洋洋大观。呈现世俗化的佛弟子形象。继之宁化黄慎。承梁楷。老莲遗风。以社会之底层人物形态。写儒释道之法旨。水墨淋漓。挥洒自如。近人仙游李耕。融文人意趣入道释画中。瘦劲挺秀。诗骨词风。自成一格。影响甚广。盖闽人崇佛之风日久。前人曾有“家家弥勒佛。户户观世音”之赞叹。亦是其一方风气涵育一方人士也。
二零一二年三月。壬辰春风新拂。万物生机之际。厦门圆明居士林良丰敬绘并誌于筼筜湖畔海岸辛缘书屋。
南无大慈大悲观世音菩萨
佛教自西域传入东土。其造像也随之传入。其时。观音菩萨以清逸俊朗之男身相。显现于各种造像之中。而直至唐代初期亦如是。唐中叶。为彰显母爱及大慈大悲之情怀。观音菩萨之造像在契合东土民族之信仰与情怀需求后。其造像遂由男相而逐渐转化为女相。并广为流传。所谓处处观音处处见。为人们所顶礼膜拜。今人每每究其男相耶。女相耶。孰不知相由心生。或男相或女相。随众生缘而示现。然其大慈大悲。寻声救苦。度一切苦厄之愿力则无处不在。
二零一二年农历壬辰正月初十日厦门三宝弟子圆明居士林良丰迎春纳福敬绘于海岸辛缘书屋。祈众生福慧双增安康吉祥平等自在。
相聚意何乐。绵延樽酒长。兴酣倾笔墨。所愿众安康。
二零一二年元月十五日。辛卯腊月。时秋鸿弟自苏州返闽。归我辛缘书屋。值夜雨濛霏。海雾侵衣。酒后挥毫。一吐心声。壬辰新年日近。千家万户喜气盈门。沉醉团圆。祈福所愿。不离观世音也。厦门林良丰画并记。
南无大慈大悲观世音菩萨
或男相或女相。随众生缘而示现。有慈心有悲心。契诸佛理以阐扬。昔于广西南宁万寿观音禅寺大士殿。见南闽戒贤法师所撰联。其以禅机化执着。以空相指佛心而得佛法三昧。
二零一二年五月。壬辰初夏厦门圆明居士林良丰敬绘于辛缘书屋。
左旋的洁白海螺。迴荡着四大部洲的佛音潮声。灵山会上的拈花一笑。心与心的默契相印。由此声扬遍播。法界蒙熏。甘霖普降。音泽三千大千世界。
二零一二年壬辰正月吉日。厦门林良丰敬绘并句于辛缘书屋。
南无大慈大悲观世音菩萨
昔年吾朝圣佛国尼泊尔蓝毗尼。沐佛恩于菩提树下。掬圣土归东土中。更有缘携得佛国圣纸以归。因缘殊胜。佛法心灯。菩萨心相。今以工笔入意笔。以唐三彩之绚丽入隋唐造像之飘逸。净瓶圣水。花开见佛。吉祥瑞相。护佑三千。
二零一二年四月。壬辰春月吉日。厦门圆明居士林良丰敬绘于海岸辛缘书屋。
南无大慈大悲观世音菩萨
辛卯中秋。月出东方。微染鹅黄。旋跃中天。银盘高悬。清辉普照。时万家团圆。户户笙歌。博饼之声不绝于耳。吾凭欄俯瞰。湖海相连。波光粼粼。银辉煜煜。映对霓虹。舟楫穿行其间。远屿浮黛。岛影横空。秋风习习来之大洋。繁星点点隐之苍穹。长空无垠。明月一轮。值此人月同圆之际。沐手焚香敬绘如意观音圣像。祈众生吉祥安康。
二零一一年九月十二日辛卯年中秋佳节厦门林良丰于辛缘书屋
我用此身住世。因缘际会得度。说法信口莲花。随处尽是灵山。
壬辰夏月厦门林良丰时于觉如别院为培忠弟作。
尘世奈何多苦厄。蜉蝣一瞬本来真。寻声解脱现佛理。行遍三千作化身。
二零一二年二月二十日题红衣观音图。敦煌有此观音菩萨行走图。体态轻盈。妙姿娴雅。世不多见。惜流失海外耳。今摩其意写之成红衣观音。祈龙年大吉。身心无碍。
壬辰新正厦门林良丰。
二零一一年秋。觉如精舍主人礼舜兄自台湾购得敦煌绢本菩萨画帧。画幅高一百零三公分。宽七十五公分。上有菩萨一尊。侍从两躯。其形象金发鹰鼻。手执丹珠。背顶佛光。落款为：“大业三年四月大庄严智......”等题识。虽历经一千六百年岁月洗礼。然丹青色泽。光鲜煜煜。叹为观止。诗堂有“敦煌佛帧大部流出海外国内极不易见致可贵也蜀郡张大千爰”的题识。礼舜兄宝其珍稀不可得。惜其因缘之殊胜。将此国宝寄存辛缘书屋。吾悬供于素壁。默对于静夜。似有所悟。今揣摩其意。图其大略。得畅神逸气之致也。
二零一二年元月二十日辛卯除夕前一日。厦门圆明居士林良丰画并记于辛缘书屋。
南无大慈大悲观音菩萨
冥冥之中。您就在那里。护佑着芸芸众生。不舍昼夜。冥冥之中。您就在那里。悲悯这娑婆世界。无处不在。冥冥之中。您就在那里。犹如黑暗中的明灯。指点迷津。冥冥之中。您就在那里。幻化成千百应身。慈航普渡。观世音。南无佛。一切苦厄尽得度。观世音。南无佛。甘霖遍洒三千界。南无观世音菩萨。
二零一二年三月。壬辰年正月十八日。佛弟子厦门圆明居士林良丰敬绘如意轮观音菩萨于筼筜湖畔海岸辛缘书屋。
题无量寿佛图古柏撑云天。傲然天地间。如如立世界。华夏万万年。二OO五年九月十八日中秋佳节为艺林所作。
法雨甘霖。润泽苍生。
二零一二年元月二十三日。壬辰新年正月初一日。喜新年新岁。沐春风春雨。迎春纳福。敬绘观音菩萨圣像。所愿心身安康。快乐吉祥。
厦门林良丰。
居住普陀边。凭栏共海天。心香何所愿。春色满人间。
壬辰新年新正。居辛缘书屋。忆昔普陀禅居已近二十年矣。岁月荏苒。我佛慈悲。惜缘。感恩。自在。吉祥。是为心安。
壬辰正月初九日林良丰。
一九八九年腊月初八日。吾于厦门南普陀寺依授皈依师妙湛法师皈依三宝。后因缘际会。得于一九九三年至一九九六年。借居南普陀寺中之正定楼。班首寮。天王殿侧诸处。著述山水课论及协同妙湛法师。本如法师。镛如法师等创办南普陀寺慈善事业基金会。听晨钟暮鼓。沐慈云法雨。修平等禅心。开慈善救助之河。此乃力行寻声救苦。利乐有情之菩萨精神。实践妙湛大和尚勿忘世上苦人多之训示。匆匆近二十年矣。物换星移。然此心如昔。不为俗尘所蒙。不为物欲所蔽。护法利生如是。今沐手焚香。一心观想。敬绘观世音菩萨圣像。祈众生苦厄尽度。自在吉祥。
二零一二年四月壬辰年初夏佛弟子圆明居士林良丰于厦门海岸辛缘书屋。
沉溺于铁线蚕丝的游走。陶醉在五彩斑斓的绚丽。我把心相呈现。不知更深几许。不知东方既白。唯有那恒久的虔诚。把匹夫的担当幻化。把慈悲的本来意象。任由欢喜驻足。任由春风轻拂。
二O一二年六月十七日凌晨题观音图
我画观音相。笔随心意呈。勾描何草草。五彩炫空门。二零一二年二月厦门林良丰敬绘